| | PASTORALE de l'archidiocèse de Lyon |    |
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Guiguil51
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|  Sujet: Re: PASTORALE de l'archidiocèse de Lyon  Jeu 10 Juil - 21:57 | |
| Ne pouvons-nous pas mettre également une autre partie qui pourrait être une partie-explicative sur le Credo ?
Car c'est quand même selon moi un texte fort et fondateur. Apporter un sens fort, permettra d'encrer la Foy. |
|  | | M4DBORIS
Evêque d'Autun
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| | Sujet: Re: PASTORALE de l'archidiocèse de Lyon Jeu 10 Juil - 22:47 | |
| C'est vrai que...
Hum, et si on ne baptisait que ceux qui font le séminaire ? 
En ce qui me concerne, même si je trouve l'explication du credo importante, je lui trouve une importance un peu moindre que la compréhension du concept d'amitié aristotélicienne.
En effet, le concept de l'amitié vient avec le baptême...la compréhension du credo vient plus tard...pour ceux qui suivent assidument la messe...
Mais peut être que les curé devraient développer le sens du credo dans leur paroisses...ces un sujet auquel je n'avais pas pensé...
C'est vrai qu'on l'utilise beaucoup ce credo...
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| | | | Guiguil51
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| | Sujet: Re: PASTORALE de l'archidiocèse de Lyon Lun 14 Juil - 20:31 | |
| | M4DBORIS a écrit: |
Pour les zones, je m'inspirerai plus du séminaire en demandant dans quelle paroisse/ Eveché/ Archeveché/province ecclesiastique/primatie se situe le postulant. |
J'en viens de relire le cours du séminaire, pour expliquer le découpage administratif, nous devrons je pense également développer la hiérarchie. En ce sens, le cours du séminaire (extrait du droit canon) est très bien fait. Il faudra juste actualiser le lien sur les cartes, cliquer sur plusieurs liens, ne me semble pas des plus pratique ^^.
(pour ne pas encombrer, je ne le reporte pas entièrement, néanmoins, je l'ai sous la main au cas où) |
| | | | Ascalys
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Diocèse : Lyon
| | Sujet: Re: PASTORALE de l'archidiocèse de Lyon Mar 15 Juil - 19:05 | |
| Bonsoir à tous, j'ai parlé avec un grand ami, le Père Nufilen de Chambéry qui a accepté que je reprenne son cours de pastorale. Je vous le ferai parvenir plus tard, quand j'aurai un peu de temps. J'ai trouvé qu'il était assez bien fait et pas trop long compte tenu du fait qu'il s'adresse à des croyants qui n'y connaissent encore rien... Inutile de leur bourrer le crasne avec le droit canon qui ne regarde, après tout, que nous. Et puis s'ils veulent vraiment en savoir plus, personnellement j'invite tous les paroissiens de Bourg à venir me poser toutes les questions qu'ils ont.
Il me semble que l'essentiel doit estre l'introduction avec le récit de Neajdlaf, l'explication du Mythe aristotélicien, le devoir des futurs baptisés et l'explication du Credo.
Le découpage géographiques des paroisses peut estre intéressant aussi mais alors, il me semble qu'il faut se limiter à paroisse, diocèse, archidocèse, primatie en expliquant les roles du curé, diacre, évesque, archevesque, curie et Pape. Pas besoin de commencer à entrer dans les détails avec tous les Conseils et membres de la Curie...
Enfin, ce n'est que mon humble avis. |
| | | | M4DBORIS
Evêque d'Autun
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| | Sujet: Re: PASTORALE de l'archidiocèse de Lyon Mar 15 Juil - 19:46 | |
| Les avis sont fait pour être partagés...et les idées pour être débattues.
Le but est de trouver un bon compromis entre les bases à savoir et le superflux...
En ce qui me concerne, le découpage m'interresse car il permet au fidèle de savoir à qui s'adresser en cas d'absence...
S'il n'y a pas de curé, le baptisé saura qu'il faut contacter l'Evesque local...et ainsi de suite...
Après, le fonctionnement de la curie ne semblerait pas approprié pour de jeune croyant voulant se faire baptiser...
Je pense que nous sommes d'accord pour dire de le prêche de neajdlaf est essentiel...
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| | | | Ascalys
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Diocèse : Lyon
| | Sujet: Re: PASTORALE de l'archidiocèse de Lyon Mar 15 Juil - 21:52 | |
| Bon voilà le cours du Père Nufilen...
L'introduction est la mesme que dite précédemment mais je la remet aussi tant que j'y suis!
| Citation: | Cours d'introduction
Il y bien longtemps, je venais de dire ma messe dominicale, quand une foule, un peu bruyante pour ce lieu sacré, jeta au pied de l'autel un être aux yeux hagards et à la vêture des plus fantaisiste.
Mes villageois parlaient tous en même temps, mais, je finis par comprendre que, s'il m'avaient amené cet étranger, c'est que pour eux il était possédé.
Il disait que c'était sa première connexion depuis son ordinateur et qu'il cherchait la Faq ou au moins un guide pour l'aider à démarrer.
M'approchant du pauvre hère, je me rendis immédiatement compte que c'était la première fois qu'il voyait un prêtre aristotélicien, ou du moins qu'il n'avait pas une bonne opinion d'eux.
- Bonjour mon enfant, je suis, Neajdlaf ,le curé de ce village,
Comment vous nomme-t-on ?
- L'on me nomme Newbie, contrairement à mon apparence je suis un elfe magicien, à la recherche de l'anneau des anciens
Un villageois m'interpela :
- Vous voyez bien mon père, il faut appeler l'Inquisition, ou les exorcistes, il est possédé que je vous dis.
- Du calme, mon fils, l'Inquisition a d'autres chats à fouetter, son but est de lutter contre les hérétiques reconnus et non pour brûler celui qui se perd un peu.
Je sais que certains annoncent à l'enfant qui ne mange pas ses légumes que la méchante Inquisition va venir les brûler mais ce n'est pas son but ici. Quant aux exorcistes, attendons de voir ce qu'il en est de notre ami.
Le vagabond, l'air toujours aussi perdu, cria :
Bon alors on m'explique ? Et qui peut me donner un peu de sa confiance ?
-Chaque chose en son temps mon fils. Pour vous prendre pour un elfe magicien vous devez réellement avoir eu un gros coup sur la tête. Alors écoutez l'histoire de nos royaumes.
"A l'origine du monde il n'y avait que le Très-Haut immobile et plein d'amour, il a défini l'univers et accompli une série de miracles pour arriver à la création des animaux, des plantes et des humains. Donc soit vous êtes une plante, soit un animal, soit un humain.
Ensuite le Très-Haut n'a laissé la parole qu'aux humains et à une créature sans nom qui tente de pervertir l'humanité.
Donc comme vous ne pouvez être cette créature qui n'a que la forme des ombres, vous ne pouvez être qu'humain.
-Ah oui, je vois mais, si je le veux, je peux être magicien quand même ? rétorqua l'étranger.
-Vous pouvez utiliser des tours pour divertir les foules mais aucun humain n'a de magie en lui. Certes, certains élus semblent bien avoir réalisé des choses prodigieuses, mais c'est grâce à leur foi au Très-Haut et non à une quelconque magie païenne.
- Bon admettons, mais Moïse ? Il a bien fait de la magie, non ? Hein ! Là je vous tiens non ?
- Je ne connais pas ce Moïse, j'ai bien lu des textes le concernant mais c'était des textes pour distraire les anciens, comme l'histoire de Noé et autres textes anciens qui circulent parfois.
- Bien ils sont dans la Bible non ?
- Pas dans celle de l'Eglise officielle des royaumes en tout cas. Je vais vous raconter notre histoire en quelques mots :
La Très-Haut créa l'univers. Dans l'univers, Il créa le monde. Et Il peupla le monde de diverses espèces de créatures. Mais chaque espèce se croyait la préférée du Très-Haut, sauf l'espèce humaine, car elle connaissait le sens de la vie: l'amour. Le Très-Haut récompensa alors les humains en les nommant "Ses enfants". Mais les enfants du Très-Haut s'abandonnèrent au péché, encouragés par une des créatures ainsi rejetées par le Très-Haut, a qui Il ne donna pas de nom. Dieu punit donc Ses enfants en détruisant leur cité, et ils s'éparpillèrent. N'ayant pas compris la punition, ils s'inventèrent des dieux multiples. Alors, le Très-Haut, pour rappeler aux humains le sens de la vie, confia Son message à Aristote. Et ce message trouva sa perfection avec Christos (parfois nommé Jiésu Christos).
Le vagabond demanda alors s'il devait oublier tout ce qu'il connaissait.
Je tentai donc de lui répondre :
- Si ce que vous croyez connaître n'est pas directement lié à l'histoire des Royaumes et que vous désirez intégrer notre vérité historique, il y a sans doute beaucoup de chose à oublier oui.
Le plus simple est parfois de tout oublier et de remettre à jour ses connaissances par des textes validés du royaume. N'oubliez pas que vous n'êtes qu'un vagabonb encore il faudra du temps pour vous instruire et devenir un érudit.
Notre religion porte le nom d'église Aristotélicienne et est de source Aristochrétienne, c'est à dire qu'elle s'inspire à la fois des écrits d'Aristote, des Royaumes et de Christo.
Son message est que pour se rapprocher du Très-Haut il faut se rapprocher du bonheur et trouver l'amitié aristotélicienne. Cette amitié n'est pas une amitié débridée mais une amitié respectant certaines règles dont la principale est qu'elle doit être désintéressée. Bien sûr, il y a différents type d'amitiés, mais vous trouverez ça dans nos bibliothèques où par vous même.
Il y a dans chaque village un maire qui s'occupe de politique et de la gestion de la ville et surtout de son commerce. Il y a aussi un curé qui, lui s'occupe de religion et de la gestion de la foi des paroissiens.
Le curé et le maire se doivent de collaborer au bien des citoyens et si l'un des deux juges que l'autre ne remplit pas sa mission, il peut intervenir pour tenter d'arranger les choses. C'est pour cela que certains maires s'occupent de religion et que certains clercs s'occupent de politique.
Au-dessus vous avez le comte pour la politique et l'évêque pour la religion, mais vous découvrirez tout ça par vous-même, sachez juste que les guides politiques sont choisis par les citoyens lors d'élection, alors que les guides religieux sont nommés et révoqués par la hiérarchie de l'Eglise. C'est pour ça que si le peuple veut élire son curé comme Maire c'est le choix du peuple, et la hiérarchie de l'église ne ferra que veiller à ce que le clerc continue principalement à guider les citoyens sans oublier sa responsabilité de clerc.
Le vagabond semblait avoir compris.
-Ah oui, je vois, c'est plus clair déjà, et pour le reste que dois-je faire ? Pour manger ? Pour gagner ma vie ?
- Cela, mon fils, est moins de mon domaine, mais voici une liste de documents qui vous aideront à trouver votre place.
- Merci mon ami, je vais voir si je trouve ma voie, dit le vagabond en attrapant son sac et sa bourse. Je vais de ce pas prendre contact avec les villageois à la taverne pour leur montrer que je ne suis pas possédé... et qu'ils peuvent me donner leur confiance.
Je souriai en le voyant partir, et je lui criai :
-N'hésitez pas à me contacter en cas de besoin.
J'ai appris plus tard que le vagabond était devenu un grand seigneur et que s'il n'avait pas rejoint l'église aristotélicienne au moins il n'avait pas d'idée préconçue sur elle et ne se laissait pas raconter n'importe quoi.
Il faisait ses choix en connaissance de cause et non pour faire plaisir aux chimères de Hyérel.
926 ap JC, tiré des mémoires d'un curé de campage par Neajdlaf
1 ) Qui est Neajdalf ? A quelle époque écrit-il ?
2 ) Pourquoi les villageois s'adressent à Neajdalf plutôt qu'à quelqu'un d'autre ?
3 ) Que reprochent les villageois au vagabond ?
4 ) Quel est le rôle de l'Inquisition d'après les villageois ? Et d'après Neajdalf ?
5 ) Quel est le rôle de la Créature Sans Nom ?
6 ) Qu'est-ce que la Bible d'après le vagabond ? A-t-il raison et pourquoi?
7 ) Qu'est-ce qui différencie les hommes des autres espèces vivantes ? |
| Citation: | Cours sur la Morale
L’amitié est la faculté de se préoccuper du sort d’autrui. Elle est empathie, charité, entraide, réciprocité des rapports sociaux, amour du prochain… A l’amitié correspond l’avarice, qui est le vice de l’être dont l’égoïsme n’a d’égal que le mépris de l’autre.
La conservation est la faculté d’œuvrer à sa propre survie. Elle est la conscience de ses besoins premiers en nourriture, en eau, en sommeil. A la conservation correspond la gourmandise, qui est l’abus du plaisir des besoins premiers, vice de ceux qui n’ont pas la mesure des nécessités de leurs subsistance.
Le don de soi, est la faculté de se sacrifier au profit de la communauté aristotélicienne et de la république, abstraction faite de sa propre individualité. Elle est la conscience de faire partie d’un tout. Au don de soi correspond le vice de l’orgueil, qui est le sentiment de pouvoir vivre hors de la communauté, ou d’être capable d’atteindre le statut de divin.
La tempérance est la faculté de se modérer, de suivre la voie du juste milieu qu’exige sa condition de croyant, de faire preuve de compréhension à l’égard de ses semblables. A la tempérance correspond la colère, qui est le vice de celui qui s’abandonne à sa haine de l’autre, ou qui de toutes ses forces tente de lutter contre sa condition.
La justice est la faculté de l’être à faire preuve de magnanimité, à reconnaître la valeur de l’autre, à identifier l’intérêt d’autrui. A la justice correspond l’envie, qui est le vice de celui qui désire bénéficier des justes récompenses attribuées à autrui, ou de celui qui convoite les biens ou le bonheur de son semblable.
Le plaisir est la faculté qu’a l’homme d’œuvrer à réunir les conditions de son propre bonheur. Elle est la conscience de soi, de son corps, de son âme, et des besoins de ceux-ci pour rendre son existence heureuse et facile. Au plaisir correspond l’acédie, qui est le vice de celui qui entre en dépression spirituelle, qui reste passif, qui n’a plus goût à la vie, et qui ignore sa propre satisfaction.
La conviction est l’espérance en un avenir plein de promesses. Elle est plus largement la conscience des besoins et des intérêts futurs de la communauté des croyants, des nécessités de la conservation de l’espèce (donc de la reproduction). A la foi correspond la luxure, qui est le vice de celui qui se complaît dans l’abus des choses de la chair et dans le nihilisme le plus total.
A partir des ces définitions, vous redigerfez quelques lignes sur chaque vertus en en expliquant le sens pour nous et en presentant brièvement pour chacune d'entre elle, une situation, au quotidien, dans laquelle nous pouvons la mettre en pratique |
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| | | | Ascalys
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| | Sujet: Re: PASTORALE de l'archidiocèse de Lyon Mar 15 Juil - 21:53 | |
| Suite...
| Citation: | Cours sur le Credo
Je crois en Dieu, le Trés-Haut tout puissant,Créateur du Ciel et de la Terre,
Etre Aristotelicien, c'est tout d'abord reconnaitre que Dieu existe, reconnaitre qu'il est omnipotant de fait de sa condition divine et que de part cette omnipotance, il crea le monde dans lequel nousvivons et le ciel sous lequel nous marchons.
Des Enfers et du Paradis,Juge de notre âme à l'heure de la mort.
En plus de la terre, dans sa toute puisssance, Dieu crea les enfers sur la lune, ou le pecheur sera envoyé pour subir le tourment eternel, et le paradis sur le soleil ou le juste vivra avec lui, en paix. Quand nous nous eteignons, notre ame sera jugée par le Tres Haut, qui dans son immense sagesse determinera si nous sommes dignes d'aller sur le soleil ou alors si nous devons subir les tourments de la lune.
Et en Aristote, son prophète,le fils de Nicomaque et de Phaetis,
envoyé pour enseigner la sagesse
et les lois divines de l'Univers aux hommes égarés.
Etre Aristotelicien, c'est aussi reconnaitre que l'Homme a ete assez idiot pour se detourner des benfaits que lui offrait le Tres Haut et que celui ci, dans sa grand bonté, envoya Aristote, son prephete dans le but de toucher le coeur et la raison des hommes. Aristote est né de Nicomaque et de Phaetis, il est un homme comme nous, sauf qu'il était chargé à la naissance du dessin divin, celui de nous guider et de nous traduire la volonté de Dieu et de ramener à ce dernier ses brebis égarés.
Je crois aussi en Christos,Né de Maria et de Giosep.
Il a voué sa vie à nous montrer le chemin du Paradis.
Dans le meme dessein d'amour, Dieu nous envoya Christos, un homme, fils de Maria et de Giosep et aussi chargé du dessin divin de nous guider vers le paradis, il nous as enseigné la parole de Dieu dans le but de nous mener au paradis.
C'est ainsi qu'aprés avoir souffert sous Ponce,Il est mort dans le martyr pour nous sauver.
Il a rejoint le Soleil où l'attendait Aristote à la droite du Trés-Haut.
Christos a souffert sous ponce, il a ete supplicié pour nous et part notre faute. Les suupilces ont ete horribles car nos pechés etaient horribles. Il morrut pour les porter et nous en absoudre devant le Tres Haut. La Haut, il fut jugé, comme nous tous, et evidement envoyé vers le soleil ou l'attendaient Aristote, mort et jugé avant lui et le Tres Haut, intemporel. Il fuit acceuillit et nous attends à present.
Je crois en l'Action Divine;
Dieu n'est pas inactif sur son "nuage", il lutte sans cesse pour nous et cherche à nous garder aupres de lui, il est amnipotant, il peut donc agir sur la terre et dans nos coeurs.
En la Sainte Eglise Aristotelicienne Romaine, Une et Indivisible;
Sur la sagesse de Christos, d'Aristote et de leurs Disciples, on décida de crée l'Eglise pour perpetrer le message des deux prophetes, cette Eglise est la Sainte Eglise Aristotelicienne Romaine et pas une autre. Elle est chargé de nous guider vers le soleil et d'y preparer nos coeurs. Elle est unique et il n'existe pas d'autre Eglise qui uisse nous guider sur le droit chemin. L'Eglise et unifiée etne pourra pas etre fractionnée.
En la communion des Saints;
L'Amour universelle de ceux qui ont atteint le soleil intercede pour nous aupres du Tres Haut, de plus nous sommes tous liée, si l'on peche, on abaisse l'humanité, si on fait une action vertueuse, on l'eleve, ce lien d'amour entre nous, les Saints et le Tres Haut est appelé la communion des Saints.
En la rémission des péchés
Pecher n'est pas une fatalité, Dieu est amour, il nous remet nos pecher si nous les expions devant un homme d'Eglise lord du sacrement de la confession ou à notre Bapteme ou l'eau nous purifie et nous lave de nos peches.
En la Vie Eternelle.
Un fois jugé digne d'aller sur le soleil, nous viverons eternellement dans l'amour avec Christos, Aristote et le Tres Haut, cela sera un eternité de bonheur. Pour le pecheurs, la lune sera une eternité de malheur et ils souffiront à jamais.
Amen
Le mot Amen (hébreu : אמן - ’Āmēn ; arabe: آمين - ’Āmīn; « Ainsi soit-il», «en vérité » ou « C'est ma foi ») est une déclaration de foi et d'affirmation de la croyance. C'est notre conclusion des prieres.
A partir de cette version du credo commentée par mes soins, vous expliquerez en quoi cette priere est la base de notre foi, puis, en une dizaine de ligne, vous m'expliciterez le fait que nous avons besoin d'affirmation simples comme celles-ci pour pouvoir vivre notre foi. |
| Citation: | Cour Préparatoire au Baptême : Les Engagements du Baptisé.
| Citation: | En conclusion de la Pastorale que vous avez suivi pour vous préparer à ce grand moment de votre vie qu'est le baptême, vous allez trouver ci dessous 3 textes à lire pour comprendre quels sont vos engagement en tant que Baptisé.
| Citation: | "L'Amitié Aristotélicienne" ne peut être véritable que si les membres de cette amitié sont égaux l’un envers l’autre.
L’Amitié aristotélicienne est la communauté des baptisés de l’Église.
Ainsi donc, la communauté aristotélicienne est une communauté de personnes ayant en commun leur foi en le Très-Haut et étant donc tous égaux devant lui par ce fait même.
Le croyant est introduit à la communauté par le baptême. Le Baptême, ou rite d'entrée, donne au nouveau croyant les prémisses de l'amitié Aristotélicienne parfaite.
Cette amitié est encore en puissance et demande à être développée par un contact avec Dieu dans la prière et les sacrements, et aussi par le témoignage de douceur et de compassion avec les autres. |
| Citation: | “Tu as certes fait Tes créatures se nourrissant les unes des autres. Il leur faut chasser et tuer pour se nourrir. De même, il leur faut se battre pour défendre sa vie. Mais il n’y a pas de fort ni de faible. Personne ne rabaisse ni ne piétine les autres. Nous sommes tous unis dans la vie et nous sommes tous Tes humbles serviteurs. Car Tu es notre créateur.”
“C’est pour cela que Tu as donné des talents plus beaux les uns que les autres à toutes Tes créatures. Chacune d’elles a sa place dans Ta création. Son talent permet à chacune d’elles de la trouver. De ce fait, il n’y a pas de créature préférée de Toi, ô Très Haut. Nous sommes toutes pareillement aimées par Toi et nous nous devons tous t’aimer en retour. Car, sans Toi, nous n’existerions pas. Tu nous a créé alors que rien ne t’y obligeait et nous nous devons de t’aimer pour te remercier de ce geste.”
“Nous sommes certes enchaînées à la matière, certes soumis à ses lois, mais notre but est de tendre vers Toi, l’Esprit Éternel et Parfait. Donc, selon moi, le sens que Tu as donné à la vie est l’amour.” Alors Dieu dit: “Humain, puisque tu es le seul à avoir compris ce qu’était l’amour, Je fais de tes semblables Mes enfants. Ainsi, tu sais que le talent de ton espèce est sa capacité à M’aimer et à aimer tes semblables. Les autres espèces ne savent aimer qu’elles-mêmes.
Création II: l'Amour |
| Citation: | Alors, le tribun ordonna au centurion de se saisir de Christos, et l’officier, à la mine féroce s’approcha de nous d’un pas lent. Je respirais au rythme de la cadence de ses pas, essayant de calmer mon cœur qui s’affolait. Lorsqu’il se trouva face à Christos, le Centurion le regarda dans les yeux, intensément et assez longuement. Lorsque soudain, il ôta son casque et s’agenouilla en embrassant la robe de notre messie.
" Maître, supplia t’il, à la plus grande surprise du Tribun, je voudrais vous suivre et faire partie de cette communauté de fidèles. Comment dois-je faire ? Je sais que je suis pêcheur et que j’ai servi un mauvais maître, mais je t’en prie dis moi comment me faire pardonner ! "
Alors Christos le releva et sous le regard médusé des romains, il prononça ces mots :
" Pêcheur, je te le dis, tu viens de faire la première chose que les fidèles devront faire ; se montrer humble et confesser leurs pêchés. Ainsi, si ton repentir et sincère, Dieu te pardonnera. "
Christos se tourna vers ses apôtres, et continua :
" Et vous, que les fautes commises par vos ouailles leurs soient pardonnées si elles viennent les confesser à vos oreilles, et qu’elles sont prêtes à en faire pénitence."
Alors, Christos s’approcha de la fontaine, et dit encore au Centurion :
" Par la grâce de l’éternel, je vais te laver de tes péchés, te ceignant d’eau, source de vie. "
Et Christos plongea ses mains jointes sous le jet de la fontaine. Il aspergea la figure du Centurion de cette eau en chuchotant ces paroles :
" Seigneur, daigne laver cet homme de ses pêché, et lui donner ainsi une nouvelle naissance parmi les croyants ! Au nom du Très Haut. Amen "
Vita de Christos XII |
1) Selon le premier texte, que vous apporte le baptème ?
2) Dans le second texte, quel est le sens de la Vie ?
3) Selon le troisième texte que faut il faire pour le pardon de nos péchés ? |
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| | | | M4DBORIS
Evêque d'Autun
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| | Sujet: Re: PASTORALE de l'archidiocèse de Lyon Mar 15 Juil - 22:07 | |
| Le dernier passage est celui que j'utilise actuellement...en attendant que cette pastorale soit bouclée.
En ce qui concerne le credo, je ne suis vraiment pas convaincu de son utilité ici.
En effet, c'est un cours du séminaire Saint bynarr qui n'arrive pas dans les premier...c'est un cours important pour les théologiens qui ont déjà quelques connaissances derrières...
en l'occurence, je ne pense pas que cela soit essentiel aux jeunes croyants...
Qu'ils sachent juste qui est Aristote et Christos...ce sera déjà pas mal 
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| | | | Ascalys
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Diocèse : Lyon
| | Sujet: Re: PASTORALE de l'archidiocèse de Lyon Mar 15 Juil - 22:57 | |
| Bah comme vous voulez... je ne suis qu'un pauvre diacre!
Mais ce serait bien d'arriver à trouver un bon dosage...
En attendant, je vais toujours utiliser celui-ci et advienne que pourra!
Simple question, pour la pastorale, c'est mieux de la faire ici à l'archidiocèse ou bien de polluer la halle du village?? ^^ |
| | | | M4DBORIS
Evêque d'Autun
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| | Sujet: Re: PASTORALE de l'archidiocèse de Lyon Mar 15 Juil - 23:04 | |
| Vostre statut de diacre ne fait pas de vos propositions des bêtises en puissances...
Je ne partage pas vostre avis sur l'importance de l'explication du credo mais peut être certains seront d'accord avec vous...c'est bien l'intérêt d'un débat.
En ce qui concerne les pastorales, n'étant pas vostre Evesque, je ne vous donnerais encore qu'un point de vue personnel.
Je suis du genre à laisser de l'autonomie à mes curé aussi je leur propose de faire comme ils souhaitent.
Une pastorale en halle permet d'animer un peu plus les lieux et faire de l'église un lieu de vie assez visible.
Les faire ici risque de rendre l'église en halle moins vivante...mais cela aura l'avantage de ne pas gêner avec vos autre célébrations.
Couper une pastorale en deux pour célébrer la messe dominicale est assez...périlleux.
Mais si vous pouvez faire ça en halle sans que cela gêne...pourquoi pas...
L'important, selon moi et d'avoir une Eglise vivante et attrayante...
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| | | | cybermymy
Archevêque de Lyon
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| | Sujet: Re: PASTORALE de l'archidiocèse de Lyon Lun 11 Aoû - 10:43 | |
| Bonjour à tous. J'ai été sollicitée avant de rejoindre le soleil pour baptiser et ordonner Messire Cadric à Saint Claude. Je m'apprêtais à lui poster la pastorale en 3 leçons telle que nous l'avions discutée avec Monseigneur M4DBORIS et m'aperçois que d'autres s'y sont (enfin) intéressés et ont donné leur opinion sur la pastorale en question. Je vais donc me contenter de poster le premier cours pour commencer. Ensuite, j'aimerais beaucoup savoir ce que l'archidiocèse adopte comme pastorale.
Concernant l'explication du Credo, à mon sens elle n'est pas très utile au "simples" fidèles, dans la mesure où ils ont juste besoin de la connaître par coeur et pas de l'analyser 
Il ne me reste que peu de temps (je ne serai plus à la fin de la semaine si tout se déroule bien avec Messire cadric). Vos avis seront précieux.
Il me paraitrait plus utile de transformer la leçon n° 3 telle que présentée par Monseigneur M4DBORIS en leçon n° 2 et de terminer la pastorale avec les engagements du baptisés. Qu'en pensez-vous? |
| | | | cybermymy
Archevêque de Lyon
Inscrit le : 14 Fév 2008
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| | Sujet: Re: PASTORALE de l'archidiocèse de Lyon Mer 13 Aoû - 9:59 | |
| J'ai bien peur que vous ne soyez tous en retraite spirituelle en ce mois d'août fort calme. J'ai donc pris une décision unilatérale concernant la pastorale:
La leçon 1 ne change pas, texte d'introduction de Neajdalf
La leçon 2 est celle présentée par Monseigneur M4DBORIS. Elle a eu un franc succès et a la mérite d'être claire.
La leçon 3 est les engagements du baptisés. Je vous remets le tout dessous pour qu'il n'y est pas de confusion quand à la version utilisée. |
| | | | cybermymy
Archevêque de Lyon
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Messages : 128
| | Sujet: Re: PASTORALE de l'archidiocèse de Lyon Mer 13 Aoû - 10:12 | |
| Pastorale, leçon n° 1:
(Lire ce texte, puis répondre au questionnaire par mp sur ce forum)
| Citation: | Il y bien longtemps, je venais de dire ma messe dominicale, quand une foule, un peu bruyante pour ce lieu sacré, jeta au pied de l'autel un être aux yeux hagards et à la vêture des plus fantaisiste.
Mes villageois parlaient tous en même temps, mais, je finis par comprendre que, s'il m'avaient amené cet étranger, c'est que pour eux il était possédé.
Il disait que c'était sa première connexion depuis son ordinateur et qu'il cherchait la Faq ou au moins un guide pour l'aider à démarrer.
M'approchant du pauvre hère, je me rendis immédiatement compte que c'était la première fois qu'il voyait un prêtre aristotélicien, ou du moins qu'il n'avait pas une bonne opinion d'eux.
- Bonjour mon enfant, je suis, Neajdlaf ,le curé de ce village,
Comment vous nomme-t-on ?
- L'on me nomme Newbie, contrairement à mon apparence je suis un elfe magicien, à la recherche de l'anneau des anciens
Un villageois m'interpela :
- Vous voyez bien mon père, il faut appeler l'Inquisition, ou les exorcistes, il est possédé que je vous dis.
- Du calme, mon fils, l'Inquisition a d'autres chats à fouetter, son but est de lutter contre les hérétiques reconnus et non pour brûler celui qui se perd un peu.
Je sais que certains annoncent à l'enfant qui ne mange pas ses légumes que la méchante Inquisition va venir les brûler mais ce n'est pas son but ici. Quant aux exorcistes, attendons de voir ce qu'il en est de notre ami.
Le vagabond, l'air toujours aussi perdu, cria :
Bon alors on m'explique ? Et qui peut me donner un peu de sa confiance ?
-Chaque chose en son temps mon fils. Pour vous prendre pour un elfe magicien vous devez réellement avoir eu un gros coup sur la tête. Alors écoutez l'histoire de nos royaumes.
"A l'origine du monde il n'y avait que Dieu immobile et plein d'amour, il a défini l'univers et accompli une série de miracles pour arriver à la création des animaux, des plantes et des humains. Donc soit vous êtes une plante, soit un animal, soit un humain.
Ensuite Dieu n'a laissé la parole qu'aux humains et à une créature sans nom qui tente de pervertir l'humanité.
Donc comme vous ne pouvez être cette créature qui n'a que la forme des ombres, vous ne pouvez être qu'humain.
-Ah oui, je vois mais, si je le veux, je peux être magicien quand même ? rétorqua l'étranger.
-Vous pouvez utiliser des tours pour divertir les foules mais aucun humain n'a de magie en lui. Certes, certains élus semblent bien avoir réalisé des chose prodigieuse, mais c'est grâce à leur foi en Dieu et non à une quelconque magie païenne.
- Bon admettons, mais Moïse ? Il a bien fait de la magie, non ? Hein ! Là je vous tiens non ?
- Je ne connais pas ce Moïse, j'ai bien lu des textes le concernant mais c'était des textes pour distraire les anciens, comme l'histoire de Noé et autres textes anciens qui circulent parfois.
- Bien ils sont dans la Bible non ?
- Pas dans celle de l'Eglise officielle des royaumes en tout cas. Je vais vous raconter notre histoire en quelques mots :
Dieu créa l'univers. Dans l'univers, Il créa le monde. Et Il peupla le monde de diverses espèces de créatures. Mais chaque espèce se croyait la préférée de Dieu, sauf l'espèce humaine, car elle connaissait le sens de la vie: l'amour. Dieu récompensa alors les humains en les nommant "Ses enfants". Mais les enfants de Dieu s'abandonnèrent au péché, encouragés par une des créatures ainsi rejetées par Dieu, a qui Il ne donna pas de nom. Dieu punit donc Ses enfants en détruisant leur cité, et ils s'éparpillèrent. N'ayant pas compris la punition, ils s'inventèrent des dieux multiples. Alors, Dieu, pour rappeler aux humains le sens de la vie, confia Son message à Aristote. Et ce message trouva sa perfection avec Christos (parfois nommé Jeshua Christos).
Le vagabond demanda alors s'il devait oublier tout ce qu'il connaissait.
Je tentai donc de lui répondre :
- Si ce que vous croyez connaître n'est pas directement lié à l'histoire des Royaumes et que vous désirez intégrer notre vérité historique, il y a sans doute beaucoup de chose à oublier oui.
Le plus simple est parfois de tout oublier et de remettre à jour ses connaissances par des textes validés du royaume. N'oubliez pas que vous n'êtes qu'un vagabon encore il faudra du temps pour vous instruire et devenir un érudit.
Notre religion porte le nom d'église Aristotélicienne et est de source Aristochrétienne, c'est à dire qu'elle s'inspire à la fois des écrits d'Aristote, des Royaumes et de Christos.
Son message est que pour se rapprocher de Dieu il faut se rapprocher du bonheur et trouver l'amitié aristotélicienne. Cette amitié n'est pas une amitié débridée mais une amitié respectant certaines règles dont la principale est qu'elle doit être désintéressée. Bien sûr, il y a différents type d'amitiés, mais vous trouverez ça dans nos bibliothèques où par vous même.
Il y a dans chaque village un maire qui s'occupe de politique et de la gestion de la ville et surtout de son commerce. Il y a aussi un curé qui, lui s'occupe de religion et de la gestion de la foi des paroissiens.
Le curé et le maire se doivent de collaborer au bien des citoyens et si l'un des deux juges que l'autre ne remplit pas sa mission, il peut intervenir pour tenter d'arranger les choses. C'est pour cela que certains maires s'occupent de religion et que certains clercs s'occupent de politique.
Au-dessus vous avez le comte pour la politique et l'évêque pour la religion, mais vous découvrirez tout ça par vous-même, sachez juste que les guides politiques sont choisis par les citoyens lors d'élection, alors que les guides religieux sont nommés et révoqués par la hiérarchie de l'Eglise.
Le vagabond semblait avoir compris.
-Ah oui, je vois, c'est plus clair déjà, et pour le reste que dois-je faire ? Pour manger ? Pour gagner ma vie ?
- Cela, mon fils, est moins de mon domaine, mais voici une liste de documents qui vous aideront à trouver votre place.
Liste de la Bibliothèque
- Merci mon ami, je vais voir si je trouve ma voie, dit le vagabond en attrapant son sac et sa bourse. Je vais de ce pas prendre contact avec les villageois à la taverne pour leur montrer que je ne suis pas possédé... et qu'ils peuvent me donner leur confiance.
Je souriai en le voyant partir, et je lui criai :
-N'hésitez pas à me contacter en cas de besoin.
J'ai appris plus tard que le vagabond était devenu un grand seigneur et que s'il n'avait pas rejoint l'église aristotélicienne au moins il n'avait pas d'idée préconçue sur elle et ne se laissait pas raconter n'importe quoi.
Il faisait ses choix en connaissance de cause et non pour faire plaisir aux chimères de Hyérel.
926 ap JC, tiré des mémoires d'un curé de campage par Neajdlaf |
Dites moi:
1 ) Qui est Neajdalf ? A quelle époque écrit-il ?
2 ) Pourquoi les villageois s'adressent à Neajdalf plutôt qu'à quelqu'un d'autre ?
3 ) Que reprochent les villageois au vagabond ?
4 ) Quel est le rôle de l'Inquisition d'après les villageois ? Et d'après Neajdalf ?
5 ) Quel est le rôle de la Créature sans nom ?
6 ) Qu'est-ce que la Bible d'après le vagabond ? A-t-il raison et pourquoi ?
7 ) Qu'est-ce qui différencie les hommes des autres espèces vivantes ?
8 ) Pourquoi Dieu punit-il les Hommes ?
9 ) De quoi s'inspire la religion aristotélicienne ? Quel est son message principal ?
10 ) Que nous prouve ce texte ? |
| | | | cybermymy
Archevêque de Lyon
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| | Sujet: Re: PASTORALE de l'archidiocèse de Lyon Mer 13 Aoû - 10:13 | |
| Pastorale, leçon n°2
Texte 1
| Citation: | Le Livre des Vertus
Qu'est ce que le Livre des Vertus ?
Le Livre des Vertus est la compilation de tous les textes sacrés de l'Église Aristotélicienne, rédigés par les Pères de l'Église aristotélicienne et traduits et recopiés par les nombreux théologiens et copistes de l'Église actuelle.
Le Livre se compose en quatre volumes :
1-Le premier aborde les premiers temps de l'humanité, de la création du monde à l'avènement des prophètes.
2-Le second ouvrage nous raconte la vie des deux prophètes aristotéliciens ayant tous deux eus la révélation de Dieu : le premier, Aristote, grand sage devant l'éternel, ses enseignements ont façonné le monde et la pensée des Hommes. Le second, Christos, miroir de la divinité, illustre par sa vie, il est le modèle absolue de tout Aristotélicien. 3-Le troisième volume est consacré aux saints Aristotéliciens qui ont peuplé le monde Aristotélicien tout au long de l'Histoire, devenant comme Christos des modèles à imiter.
4-Enfin le dernier volume s'accorde à expliquer les sacrements, la liturgie Aristotélicienne, les prières et autres rites aristotéliciens aux laïcs et aux clercs des royaumes.
Seuls les deux premiers volumes du Livre des Vertus sont à lire pour les novices.
Qu'apporte le Livre des Vertus ?
Le Livre des vertus apporte les messages et les informations essentielles à l'humanité traitant de l'origine du monde, de sa physique et des débuts de la vie. L'histoire des premiers hommes y est contée, d'Oanylone la maudite à la venue d'Aristote. Vous y rencontrerez la tentatrice Créature sans nom, mais aussi les 7 princes-démons peuplant les 7 enfers, ou encore les 7 archanges du paradis. Aristote et Christos seront les guides de chaque homme et femme, Aristote par son savoir, son enseignement et sa sagesse, Christos par sa vie et sa Foi. Tous deux vous feront découvrir les idées majeures qui gouvernent la pensée des Aristotéliciens .
Le livre des vertus est un guide pour chacun, un guide spirituel, moral et politique. Les messages essentiels adressés par le Très haut y sont transcris, la voie de la vertu y est gravée.
Qui sont Christos et Aristote pour notre église ?
Au IVe siècle avant Christos, un jeune homme grec, brillant philosophe et théologien, eut la première révélation divine. Dieu en personne vint lui transmettre Son divin message. Il lui expliqua les principes de la divinité unique et de la Vertu, concepts difficiles à comprendre pour la masse des païens d'alors. Ainsi, Aristote devint le premier prophète du Très Haut. Cependant, je tiens à préciser qu'un prophète étant celui qui révèle la parole divine, il ne peut être lui-même Dieu. En d'autres termes, malgré toutes ses qualités, Aristote n'était qu'un homme, pas un dieu. C'est une erreur souvent faite.
Nombreux furent ceux qui écoutèrent les saintes paroles du prophète Aristote. Mais plus nombreux encore furent ceux qui restèrent sourds et persistèrent dans leur erreur, vouant leur âme à une éternité de supplices. C'est alors que Dieu nous transmit la deuxième moitié de Sa révélation. En l'an un naquit l'homme le plus proche de la perfection qui ait jamais existé. Il se nommait Iésu Christos. Il est à noter que lui non plus n'était pas de nature divine, mais bel et bien un humain détenteur de la vérité divine: le deuxième et dernier prophète.
Il vint compléter le message transmit par Aristote. Autant ce dernier expliqua qui est le Dieu unique et ce qu'est la Vertu, autant Christos nous montra le chemin qu'il nous fallait suivre pour atteindre le Paradis en appliquant les préceptes déjà révélés par son prédécesseur. Sa vertu était si grande que, partout où il allait, des miracles eurent lieu. Il n'en était pas l'auteur, n'étant pas Dieu, mais le vecteur, par sa si grande vertu. Il fonda alors l'Eglise, nommant ses douze apôtres (6 hommes et 6 femmes) les episkopos (évêques) et leur ordonnant d'aller convertir le monde entier afin de sauver toutes les âmes qu'ils pourraient.
Voilà qui furent Aristote et Christos. Deux prophètes qui nous transmirent la révélation divine, le message de l'un ne pouvant se comprendre sans l'autre (erreur que font les Spinozistes) et auxquels nul autre message ne peut être ajouté sans en détourner le sens (erreur que font les Averroïstes).
Aucun d'eux ne fut Dieu, mais le Très Haut les bénit pour leur vie vertueuse.
|
Texte 2
| Citation: |
Le livre des vertus : L'éclipse
Entièrement nu, ce démon avait une peau lisse, gorgée de sueur, et des jambes arquée, entre lesquels les attributs de la masculinité s’affichaient sans pudeur. Je vis également que sa poitrine portait les attributs de la féminité. J’espérais découvrir un visage humain, mais, à la place, se trouvait une gueule semblable à celle d’un serpent, de laquelle sortait une longue langue dressée vers moi.
Le monstre me dit: “ Je suis Asmodée, Prince de la Luxure. Raphaëlle, Archange de la Conviction, est mon opposée. Celui qui se complaît dans l’abus des choses de la chair et dans le nihilisme le plus total vient rejoindre les rangs de mes damnés.”
[...]
C’est alors qu’une gerbe de liquide turquoise surgit de lac surface du lac. Une énorme créature à la peau écailleuse et à la longue queue de lézard surgit du liquide. Surmontant une mâchoire titanesque, deux petits yeux d’émeraude me fixaient. Elle me dit: “ Je suis Belial, Prince de l’Orgueil. Miguaël, Archange du Don de soi, est mon opposé. Celui qui a le sentiment de pouvoir vivre hors de la communauté, ou d’être capable d’atteindre le statut de divin, vient rejoindre les rangs de mes damnés.”
[...]
C’est alors que j’entendis un bruit d’ailes et je vis se poser devant moi une créature herculéenne aux grandes ailes de chauve-souris et à la peau couleur d’améthyste. Elle me dit: “Je suis Satan, Prince de l’Envie. Michel, Archange de la Justice, est mon opposé. Celui qui désire bénéficier des justes récompenses attribuées à autrui, ou qui convoite les biens ou le bonheur de son semblable, vient rejoindre le rang de mes damnés.”
[...]
Alors, sortant de la gigantesque mêlée un énorme taureau avança vers moi. En dessous de ses yeux injectés de sang, des flammes sortaient de ses narines. Il me dit: “Je suis Léviathan, Prince de la Colère. Gabriel, Archange de la Tempérance, est mon opposé. Celui qui s’abandonne à la haine de l’autre, ou qui de toutes ses forces tente de lutter contre sa condition vient rejoindre les rangs de mes damnés.”
[...]
Je retins ma nausée, lorsque une nouvelle galerie s’ouvrit, laissant passer la tête d’un énorme vers de terre répugnant. Celui-ci me dit: “Je suis Azazel, Prince de la Gourmandise. Galadrielle, Archange de la Conservation est mon opposée. Celui qui abuse du plaisir des besoins premiers, qui n’a pas la mesure des nécessités de sa subsistance, vient rejoindre les rangs de mes damnés.”
[...]
Alors, je vis descendre du plafond, rattachée à son fil, une gigantesque araignée toute couverte d’or, aux milliers d’yeux de diamant. Arrivée près de moi, elle me dit: “Je suis Belzébuth, Prince de l’Avarice. Georges, Archange de l’Amitié, est mon opposé. Celui dont l’égoïsme n’a d’égal que le mépris de l’autre vient rejoindre les rangs de mes damnés.”
[...]
Je tournai ma tête et vis un vieil homme à la barbe hirsute qui versait de chaudes larmes. Son corps était si sec qu’il en paraissait squelettique. Il me dit: “Je suis Lucifer, Prince de l’Acédie. Sylphaël, Archange du Plaisir, est mon opposé. Celui qui entre en dépression spirituelle, qui reste passif, qui n’a plus goût à la vie, et qui ignore sa propre satisfaction rejoint les rangs de mes damnés, qui jamais n’arrivent à atteindre le soleil.” |
Texte 3
| Citation: | L’amitié est la faculté de se préoccuper du sort d’autrui. Elle est empathie, charité, entraide, réciprocité des rapports sociaux, amour du prochain… A l’amitié correspond l’avarice, qui est le vice de l’être dont l’égoïsme n’a d’égal que le mépris de l’autre.
La conservation est la faculté d’œuvrer à sa propre survie. Elle est la conscience de ses besoins premiers en nourriture, en eau, en sommeil. A la conservation correspond la gourmandise, qui est l’abus du plaisir des besoins premiers, vice de ceux qui n’ont pas la mesure des nécessités de leurs subsistance.
Le don de soi, est la faculté de se sacrifier au profit de la communauté aristotélicienne et de la république, abstraction faite de sa propre individualité. Elle est la conscience de faire partie d’un tout. Au don de soi correspond le vice de l’orgueil, qui est le sentiment de pouvoir vivre hors de la communauté, ou d’être capable d’atteindre le statut de divin.
La tempérance est la faculté de se modérer, de suivre la voie du juste milieu qu’exige sa condition de croyant, de faire preuve de compréhension à l’égard de ses semblables. A la tempérance correspond la colère, qui est le vice de celui qui s’abandonne à sa haine de l’autre, ou qui de toutes ses forces tente de lutter contre sa condition.
La justice est la faculté de l’être à faire preuve de magnanimité, à reconnaître la valeur de l’autre, à identifier l’intérêt d’autrui. A la justice correspond l’envie, qui est le vice de celui qui désire bénéficier des justes récompenses attribuées à autrui, ou de celui qui convoite les biens ou le bonheur de son semblable.
Le plaisir est la faculté qu’a l’homme d’œuvrer à réunir les conditions de son propre bonheur. Elle est la conscience de soi, de son corps, de son âme, et des besoins de ceux-ci pour rendre son existence heureuse et facile. Au plaisir correspond l’acédie, qui est le vice de celui qui entre en dépression spirituelle, qui reste passif, qui n’a plus goût à la vie, et qui ignore sa propre satisfaction.
La conviction est l’espérance en un avenir plein de promesses. Elle est plus largement la conscience des besoins et des intérêts futurs de la communauté des croyants, des nécessités de la conservation de l’espèce (donc de la reproduction). A la foi correspond la luxure, qui est le vice de celui qui se complaît dans l’abus des choses de la chair et dans le nihilisme le plus total. |
| Citation: | Questionnaire:
Texte 1
1: De combien de tomes se compose le Livre des Vertus ?
2: Quels sont les messages d'Aristote et de Christos ?
Texte 2
3: Donnez les noms des 7 Princes Démons et des 7 Archanges correspondant en précisant à chaque fois le péché et la vertu qui s'opposent.
Texte 3
4: Certains villageois s'enivrent en taverne, à quel péché correspond l'abus d'alcool ?
5: Un villageois offre du pain aux vagabonds, à quel vertu cet acte peut il se rattacher ?
|
Pastorale, leçon n° 3 : Les Engagements du Baptisé.
| Citation: | En conclusion de la Pastorale que vous avez suivi pour vous préparer à ce grand moment de votre vie qu'est le baptême, vous allez trouver ci dessous 3 textes à lire pour comprendre quels sont vos engagement en tant que Baptisé.
| Citation: | "L'Amitié Aristotélicienne" ne peut être véritable que si les membres de cette amitié sont égaux l’un envers l’autre.
L’Amitié aristotélicienne est la communauté des baptisés de l’Église.
Ainsi donc, la communauté aristotélicienne est une communauté de personnes ayant en commun leur foi en le Très-Haut et étant donc tous égaux devant lui par ce fait même.
Le croyant est introduit à la communauté par le baptême. Le Baptême, ou rite d'entrée, donne au nouveau croyant les prémisses de l'amitié Aristotélicienne parfaite.
Cette amitié est encore en puissance et demande à être développée par un contact avec Dieu dans la prière et les sacrements, et aussi par le témoignage de douceur et de compassion avec les autres. |
| Citation: | “Tu as certes fait Tes créatures se nourrissant les unes des autres. Il leur faut chasser et tuer pour se nourrir. De même, il leur faut se battre pour défendre sa vie. Mais il n’y a pas de fort ni de faible. Personne ne rabaisse ni ne piétine les autres. Nous sommes tous unis dans la vie et nous sommes tous Tes humbles serviteurs. Car Tu es notre créateur.”
“C’est pour cela que Tu as donné des talents plus beaux les uns que les autres à toutes Tes créatures. Chacune d’elles a sa place dans Ta création. Son talent permet à chacune d’elles de la trouver. De ce fait, il n’y a pas de créature préférée de Toi, ô Très Haut. Nous sommes toutes pareillement aimées par Toi et nous nous devons tous t’aimer en retour. Car, sans Toi, nous n’existerions pas. Tu nous a créé alors que rien ne t’y obligeait et nous nous devons de t’aimer pour te remercier de ce geste.”
“Nous sommes certes enchaînées à la matière, certes soumis à ses lois, mais notre but est de tendre vers Toi, l’Esprit Éternel et Parfait. Donc, selon moi, le sens que Tu as donné à la vie est l’amour.” Alors Dieu dit: “Humain, puisque tu es le seul à avoir compris ce qu’était l’amour, Je fais de tes semblables Mes enfants. Ainsi, tu sais que le talent de ton espèce est sa capacité à M’aimer et à aimer tes semblables. Les autres espèces ne savent aimer qu’elles-mêmes.
Création II: l'Amour |
| Citation: | Alors, le tribun ordonna au centurion de se saisir de Christos, et l’officier, à la mine féroce s’approcha de nous d’un pas lent. Je respirais au rythme de la cadence de ses pas, essayant de calmer mon cœur qui s’affolait. Lorsqu’il se trouva face à Christos, le Centurion le regarda dans les yeux, intensément et assez longuement. Lorsque soudain, il ôta son casque et s’agenouilla en embrassant la robe de notre messie.
" Maître, supplia t’il, à la plus grande surprise du Tribun, je voudrais vous suivre et faire partie de cette communauté de fidèles. Comment dois-je faire ? Je sais que je suis pêcheur et que j’ai servi un mauvais maître, mais je t’en prie dis moi comment me faire pardonner ! "
Alors Christos le releva et sous le regard médusé des romains, il prononça ces mots :
" Pêcheur, je te le dis, tu viens de faire la première chose que les fidèles devront faire ; se montrer humble et confesser leurs pêchés. Ainsi, si ton repentir et sincère, Dieu te pardonnera. "
Christos se tourna vers ses apôtres, et continua :
" Et vous, que les fautes commises par vos ouailles leurs soient pardonnées si elles viennent les confesser à vos oreilles, et qu’elles sont prêtes à en faire pénitence."
Alors, Christos s’approcha de la fontaine, et dit encore au Centurion :
" Par la grâce de l’éternel, je vais te laver de tes péchés, te ceignant d’eau, source de vie. "
Et Christos plongea ses mains jointes sous le jet de la fontaine. Il aspergea la figure du Centurion de cette eau en chuchotant ces paroles :
" Seigneur, daigne laver cet homme de ses pêché, et lui donner ainsi une nouvelle naissance parmi les croyants ! Au nom du Très Haut. Amen "
Vita de Christos XII |
1) Selon le premier texte, que vous apporte le baptème ?
2) Dans le second texte, quel est le sens de la Vie ?
3) Selon le troisième texte que faut il faire pour le pardon de nos péchés ? |
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| | | | | PASTORALE de l'archidiocèse de Lyon | |
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