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 [RP] Pastorale de Cléophée

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alexandre.

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MessageSujet: [RP] Pastorale de Cléophée   Lun 30 Oct - 1:20

Le Père Alexandre. accompagna la jeune femme dans la cellule qui allait être le lieu de travail pour la pastorale. La petite pièce était meublée simplement d'une table où se trouvait un broc d'eau et deux gobelets, de deux chaises et d'un pupitre où était posé plume, parchemin et encre.

Le curé pria Cléophée de prendre place devant le pupitre et il posa son Livre des Vertus sur la table ainsi que les parchemins de la pastorale.

"Nous voilà installés ! A présent votre pastorale peut commencer, il y a cinq parties avec des questions aux quelles vous devrez répondre. Il va de soi bien sur que je suis là pour vous guider et pour vous aider ! N'hésitez pas à me poser des questions mais ne vous en faites pas, les textes et les questions sont très abordables.

Etes-vous prête ma Fille ?"

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Cléophée

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MessageSujet: Re: [RP] Pastorale de Cléophée   Mer 1 Nov - 11:42

Une impression de déjà vu, il lui semble que c'était hier encore qu'elle pénétrait dans un tel endroit, comme si le temps suspendait son vol rien que pour elle . Elle regarda la pièce modeste ou elle allait passer quelques jours et se tourna vers le père Alexandre.

Cela me va très bien, je suis prête à commencer quand vous le désirez !
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alexandre.

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MessageSujet: Re: [RP] Pastorale de Cléophée   Jeu 2 Nov - 1:55

Alexandre. fit un sourire en guise de réponse. Il déposa le parchemin de la première partie sur son pupitre en lui souhaitant bon courage. Il resterait près d'elle, sur sa chaise, le Livre des Vertus ouvert sur ses genoux...

Bender.B.Rodriguez a écrit:
Partie I

Citation :
Cours d'introduction


Il y bien longtemps, je venais de dire ma messe dominicale, quand une foule, un peu bruyante pour ce lieu sacré, jeta au pied de l'autel un être aux yeux hagards et à la vêture des plus fantaisiste.
Mes villageois parlaient tous en même temps, mais, je finis par comprendre que, s'il m'avaient amené cet étranger, c'est que pour eux il était possédé.
Il disait que c'était sa première connexion depuis son ordinateur et qu'il cherchait la Faq ou au moins un guide pour l'aider à démarrer.

M'approchant du pauvre hère, je me rendis immédiatement compte que c'était la première fois qu'il voyait un prêtre aristotélicien, ou du moins qu'il n'avait pas une bonne opinion d'eux.

- Bonjour mon enfant, je suis, Neajdlaf ,le curé de ce village,
Comment vous nomme-t-on ?

- L'on me nomme Newbie, contrairement à mon apparence je suis un elfe magicien, à la recherche de l'anneau des anciens
Un villageois m'interpela :
- Vous voyez bien mon père, il faut appeler l'Inquisition, ou les exorcistes, il est possédé que je vous dis.

- Du calme, mon fils, l'Inquisition a d'autres chats à fouetter, son but est de lutter contre les hérétiques reconnus et non pour brûler celui qui se perd un peu.
Je sais que certains annoncent à l'enfant qui ne mange pas ses légumes que la méchante Inquisition va venir les brûler mais ce n'est pas son but ici. Quant aux exorcistes, attendons de voir ce qu'il en est de notre ami.

Le vagabond, l'air toujours aussi perdu, cria :
Bon alors on m'explique ? Et qui peut me donner un peu de sa confiance ?

-Chaque chose en son temps mon fils. Pour vous prendre pour un elfe magicien vous devez réellement avoir eu un gros coup sur la tête. Alors écoutez l'histoire de nos royaumes.
"A l'origine du monde il n'y avait que le Très-Haut immobile et plein d'amour, il a défini l'univers et accompli une série de miracles pour arriver à la création des animaux, des plantes et des humains. Donc soit vous êtes une plante, soit un animal, soit un humain.
Ensuite le Très-Haut n'a laissé la parole qu'aux humains et à une créature sans nom qui tente de pervertir l'humanité.
Donc comme vous ne pouvez être cette créature qui n'a que la forme des ombres, vous ne pouvez être qu'humain.

-Ah oui, je vois mais, si je le veux, je peux être magicien quand même ? rétorqua l'étranger.

-Vous pouvez utiliser des tours pour divertir les foules mais aucun humain n'a de magie en lui. Certes, certains élus semblent bien avoir réalisé des choses prodigieuses, mais c'est grâce à leur foi au Très-Haut et non à une quelconque magie païenne.
- Bon admettons, mais Moïse ? Il a bien fait de la magie, non ? Hein ! Là je vous tiens non ?

- Je ne connais pas ce Moïse, j'ai bien lu des textes le concernant mais c'était des textes pour distraire les anciens, comme l'histoire de Noé et autres textes anciens qui circulent parfois.

- Bien ils sont dans la Bible non ?

- Pas dans celle de l'Eglise officielle des royaumes en tout cas. Je vais vous raconter notre histoire en quelques mots :

La Très-Haut créa l'univers. Dans l'univers, Il créa le monde. Et Il peupla le monde de diverses espèces de créatures. Mais chaque espèce se croyait la préférée du Très-Haut, sauf l'espèce humaine, car elle connaissait le sens de la vie: l'amour. Le Très-Haut récompensa alors les humains en les nommant "Ses enfants". Mais les enfants du Très-Haut s'abandonnèrent au péché, encouragés par une des créatures ainsi rejetées par le Très-Haut, a qui Il ne donna pas de nom. Dieu punit donc Ses enfants en détruisant leur cité, et ils s'éparpillèrent. N'ayant pas compris la punition, ils s'inventèrent des dieux multiples. Alors, le Très-Haut, pour rappeler aux humains le sens de la vie, confia Son message à Aristote. Et ce message trouva sa perfection avec Christos (parfois nommé Jiésu Christos).

Le vagabond demanda alors s'il devait oublier tout ce qu'il connaissait.

Je tentai donc de lui répondre :
- Si ce que vous croyez connaître n'est pas directement lié à l'histoire des Royaumes et que vous désirez intégrer notre vérité historique, il y a sans doute beaucoup de chose à oublier oui.
Le plus simple est parfois de tout oublier et de remettre à jour ses connaissances par des textes validés du royaume. N'oubliez pas que vous n'êtes qu'un vagabonb encore il faudra du temps pour vous instruire et devenir un érudit.

Notre religion porte le nom d'église Aristotélicienne et est de source Aristochrétienne, c'est à dire qu'elle s'inspire à la fois des écrits d'Aristote, des Royaumes et de Christo.
Son message est que pour se rapprocher du Très-Haut il faut se rapprocher du bonheur et trouver l'amitié aristotélicienne. Cette amitié n'est pas une amitié débridée mais une amitié respectant certaines règles dont la principale est qu'elle doit être désintéressée. Bien sûr, il y a différents type d'amitiés, mais vous trouverez ça dans nos bibliothèques où par vous même.
Il y a dans chaque village un maire qui s'occupe de politique et de la gestion de la ville et surtout de son commerce. Il y a aussi un curé qui, lui s'occupe de religion et de la gestion de la foi des paroissiens.
Le curé et le maire se doivent de collaborer au bien des citoyens et si l'un des deux juges que l'autre ne remplit pas sa mission, il peut intervenir pour tenter d'arranger les choses. C'est pour cela que certains maires s'occupent de religion et que certains clercs s'occupent de politique.
Au-dessus vous avez le comte pour la politique et l'évêque pour la religion, mais vous découvrirez tout ça par vous-même, sachez juste que les guides politiques sont choisis par les citoyens lors d'élection, alors que les guides religieux sont nommés et révoqués par la hiérarchie de l'Eglise. C'est pour ça que si le peuple veut élire son curé comme Maire c'est le choix du peuple, et la hiérarchie de l'église ne ferra que veiller à ce que le clerc continue principalement à guider les citoyens sans oublier sa responsabilité de clerc.

Le vagabond semblait avoir compris.
-Ah oui, je vois, c'est plus clair déjà, et pour le reste que dois-je faire ? Pour manger ? Pour gagner ma vie ?

- Cela, mon fils, est moins de mon domaine, mais voici une liste de documents qui vous aideront à trouver votre place.


- Merci mon ami, je vais voir si je trouve ma voie, dit le vagabond en attrapant son sac et sa bourse. Je vais de ce pas prendre contact avec les villageois à la taverne pour leur montrer que je ne suis pas possédé... et qu'ils peuvent me donner leur confiance.

Je souriais en le voyant partir, et je lui criai :
-N'hésitez pas à me contacter en cas de besoin.

J'ai appris plus tard que le vagabond était devenu un grand seigneur et que s'il n'avait pas rejoint l'église aristotélicienne au moins il n'avait pas d'idée préconçue sur elle et ne se laissait pas raconter n'importe quoi.
Il faisait ses choix en connaissance de cause et non pour faire plaisir aux chimères de Hyérel.


926 ap JC, tiré des mémoires d'un curé de campagne par Neajdlaf.

Citation :
Questionnaire

1 ) Qui est Neajdalf ? A quelle époque écrit-il ?

2 ) Pourquoi les villageois s'adressent à Neajdalf plutôt qu'à quelqu'un d'autre ?

3 ) Que reprochent les villageois au vagabond ?

4 ) Quel est le rôle de l'Inquisition d'après les villageois ? Et d'après Neajdalf ?

5 ) Quel est le rôle de la Créature Sans Nom ?

6 ) Qu'est-ce que la Bible d'après le vagabond ? A-t-il raison et pourquoi ?

7 ) Qu'est-ce qui différencie les hommes des autres espèces vivantes ?

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Cléophée

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MessageSujet: Re: [RP] Pastorale de Cléophée   Sam 11 Nov - 18:23

Une pièce exiguë, un pupitre,  les choses allaient pouvoir commencer sérieusement, un sourire au père le voyant rester pas trop loin, c'était rassurant au cas ou où une question lui viendrait .Et de sa plus belle plume elle commença a écrire tout en s'appliquant.


A la question " Qui est Neajdlaf ? A quelle époque écrit-il ? "
Il est le curé du village et le texte est écrit en 926 ap JC  

2 ) Pourquoi les villageois s'adressent-ils à Neajdalf plutôt qu'à quelqu'un d'autre ?
Car il est le curé du village, celui qui leur montre la voie

3 ) Que reprochent les villageois au vagabond ?
Il lui repprochent d'etre possédé car il parle de choses qu'ils ne comprennent pas

4 ) Quel est le rôle de l'Inquisition d'après les villageois ? Et d'après Neajdlaf ?
Pour eux l'inquisition a pour but de lutter contre ceux qui sont possédés et pour Neajdlaf est de lutter contre les hérétiques .

5 ) Quel est le rôle de la Créature Sans Nom ?
Son role est de pervertir l'humanité entiere .

6 ) Qu'est-ce que la Bible d'après le vagabond ? A-t-il raison et pourquoi?
Pour le vagabond la bible est l'histoire vrai du tres haut . Il n'a pas raison car celle ci n'est la que pour distraire. La seule reférence est le livre des vertus.

7 ) Qu'est-ce qui différencie les hommes des autres espèces vivantes ?
Ils aiment le très haut , se sentent plus proche de lui que les autres espèces vivantes


Elle reposa sa plume tout en se tournant vers le père.

Désolée d'avoir tardé à répondre mais je crains que la question 7 n'ait retenue mon attention plus que les autres.


( hrp j'avais perdue mes identifiants et donc les portes restaient fermées  ^^)
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alexandre.

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MessageSujet: Re: [RP] Pastorale de Cléophée   Lun 13 Nov - 0:23

"Ne soyez pas désolée voyons, nous avons tout notre temps !"

Il fit un sourire à la jeune femme puis il apposa ses annotations :

Citation :
A la question " Qui est Neajdlaf ? A quelle époque écrit-il ? "
Il est le curé du village et le texte est écrit en 926 ap JC
bien

2 ) Pourquoi les villageois s'adressent-ils à Neajdalf plutôt qu'à quelqu'un d'autre ?
Car il est le curé du village, celui qui leur montre la voie
oui, le curé est une personne très proche des villageois, ceux-ci n'hésitent pas à se confier à lui. Dans le récit, les villageois pensent que celui-ci va contacter l’inquisition ou les exorcistes.

3 ) Que reprochent les villageois au vagabond ?
Il lui repprochent d'etre possédé car il parle de choses qu'ils ne comprennent pas
très bien

4 ) Quel est le rôle de l'Inquisition d'après les villageois ? Et d'après Neajdlaf ?
Pour eux l'inquisition a pour but de lutter contre ceux qui sont possédés et pour Neajdlaf est de lutter contre les hérétiques .
oui et plus précisément, D’après les villageois, l’inquisition doit brûler le vagabond qui selon eux est possédé alors que pour Neajdalf, l'Inquisition doit lutter contre les hérétiques reconnus


5 ) Quel est le rôle de la Créature Sans Nom ?
Son role est de pervertir l'humanité entiere .
parfait !

6 ) Qu'est-ce que la Bible d'après le vagabond ? A-t-il raison et pourquoi?
Pour le vagabond la bible est l'histoire vrai du tres haut . Il n'a pas raison car celle ci n'est la que pour distraire. La seule reférence est le livre des vertus.
oui
7 ) Qu'est-ce qui différencie les hommes des autres espèces vivantes ?
Ils aiment le très haut , se sentent plus proche de lui que les autres espèces vivantes
oui, ce qui différencie les hommes des autres espèces vivantes, c’est que l’homme connaît le sens de la vie c'est-à-dire l’amour. Il est doté d’une capacité à aimer.

Alexandre. fit un sourire à Cléophée et lui dit :

"C'est un très bon début ! Avez-vous des questions ou pouvons nous poursuivre ?"

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Cléophée

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MessageSujet: Re: [RP] Pastorale de Cléophée   Jeu 16 Nov - 22:41

Elle écoutait les corrections du père attentivement, des questions non elle n'en avait pas, fut une époque on avait répondu à celles qu'elles avaient eues .

Non aucune questions pour le moment,  nous pouvons poursuivre mon père
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alexandre.

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MessageSujet: Re: [RP] Pastorale de Cléophée   Ven 17 Nov - 0:52

Puisque tout allait pour le mieux, le Père Alexandre. donna la deuxième partie à Cléophée en lui souriant :

Bender.B.Rodriguez a écrit:
Partie II

Citation :
La foi aristotélicienne comprend aussi une part de spiritualité, dans laquelle le fidèle fait preuve de sa foi envers l'être supérieur, divin et immatériel puisqu'au-dessus de tout. Le fidèle aristotélicien va chercher les sources de sa spiritualité dans les textes saints qui racontent et expliquent l'origine du monde, l'existence du Très-Haut, les bases de la vie vertueuse, etc. Ces textes saints sont compilés dans le Livre des Vertus. Voici un bref survol de l'ouvrage.

Citation :
Le Livre des Vertus


Qu'est ce que le Livre des Vertus ?


Le Livre des Vertus est la compilation de tous les textes sacrés de l'Église Aristotélicienne, rédigés par les Pères de l'Église aristotélicienne et traduits et recopiés par les nombreux théologiens et copistes de l'Église actuelle.
Le Livre se compose en quatre volumes :
1-Le premier aborde les premiers temps de l'humanité, de la création du monde à l'avènement des prophètes.
2-Le second ouvrage nous raconte la vie des deux prophètes aristotéliciens ayant tous deux eus la révélation de Dieu : le premier, Aristote, grand sage devant l'éternel, ses enseignements ont façonné le monde et la pensée des Hommes. Le second, Christos, miroir de la divinité, illustre par sa vie, il est le modèle absolue de tout Aristotélicien.
3-Le troisième volume est consacré aux saints Aristotéliciens qui ont peuplé le monde Aristotélicien tout au long de l'Histoire, devenant comme Christos des modèles à imiter.
4-Enfin le dernier volume s'accorde à expliquer les sacrements, la liturgie Aristotélicienne, les prières et autres rites aristotéliciens aux laïcs et aux clercs des royaumes.

Seuls les deux premiers volumes du Livre des Vertus sont à lire pour les novices.

Citation :
Qu'apporte le Livre des Vertus ?

Le Livre des vertus apporte les messages et les informations essentielles à l'humanité traitant de l'origine du monde, de sa physique et des débuts de la vie. L'histoire des premiers hommes y est contée, d'Oanylone la maudite à la venue d'Aristote. Vous y rencontrerez la tentatrice Créature sans nom, mais aussi les 7 princes-démons peuplant les 7 enfers, ou encore les 7 archanges du paradis. Aristote et Christos seront les guides de chaque homme et femme, Aristote par son savoir, son enseignement et sa sagesse, Christos par sa vie et sa Foi. Tous deux vous feront découvrir les idées majeures qui gouvernent la pensée des Aristotéliciens .
Le livre des vertus est un guide pour chacun, un guide spirituel, moral et politique. Les messages essentiels adressés par le Très haut y sont transcris, la voie de la vertu y est gravée.

Citation :
Qui sont Aristote et Christos pour notre église ?

Aristote :
Au IV° siècle avant Christos, un jeune homme Grec, brillant philosophe et théologien, eut la première révélation divine. Dieu en personne vint lui transmettre Son Divin message. Il lui expliqua les principes de la divinité unique et de la vertu, concepts difficiles à comprendre pour la masse des païens d’alors. Ainsi, Aristote devint le premier prophète du Très Haut. Aristote fut alors capable d'affirmer que seul un dieu unique pouvait exister, il a aussi été capable de prouver que l'humain avait un esprit. Ses conclusions sur l'amitié sont aussi très remarquables.
Nombreux sont ceux qui écoutèrent les saintes paroles du prophète Aristote, mais plus nombreux encore furent ceux qui restèrent sourds et persistèrent dans leur erreur, vouant leur âme à une éternité de supplices.
Cependant, il faut préciser qu’un prophète étant celui qui révèle la parole divine, il ne peut être lui-même Dieu. En d’autres termes, malgré toutes ses qualités, Aristote n’était qu’un homme, pas un dieu. C’est une erreur souvent faite.

Christos :
En l’an un naquit l’homme le plus proche de la perfection qui n’ait jamais existé, il se nommait Iesu Christos. Lui non plus n’était pas de nature divine, mais bel et bien humain, détenteur de la vérité divine : il fut le second et dernier prophète. Dieu lui transmit la deuxième moitié de Sa révélation.
Il fut choisi par le Très-Haut comme messie, et naquit par la grâce du Très-Haut à Bethléem en Judée et fut tout de suite pourchassé par le roi Mistral.
Christos vint donc compléter le message transmit par Aristote, il nous montra le chemin qu’il fallait suivre pour atteindre le Paradis en appliquant les préceptes révélés par son prédécesseur. Sa vertu était si grande que, partout ou il allait, des miracles eurent lieu. Il n’en était pas l’auteur, n’étant pas Dieu, mais seulement le vecteur de la volonté du Tout Puissant par sa si grande vertu. Il fonda alors l’Eglise selon les préceptes enseignés par Aristote et par lui-même, nommant douze apôtres (6 hommes et 6 femmes), les episkopos (évêques), et leur ordonnant d’aller convertir le monde entier afin de sauver toutes les âmes qu’ils pourraient. Christos, trahi par Daju, l’un de ses apôtres, fut condamné à la crucifixion par Pierre Ponce, et mourut sur la croix puis s’éleva au paradis, emporté par les anges. Il faut ajouter qu’il reste des traces de remarquables citations prononcées par Christos le Sage, enseignées par Samoht et transmises jusqu'à nous de générations en générations : les 21 logions de Christos.

Voilà qui furent Aristote et Christos, deux prophètes qui nous transmirent la révélation Divine, le message de l’un ne pouvant se comprendre sans l’autre (erreur faite par les spinozistes) et auxquels nul autre message ne peut être ajouté sans en détourner le sens (erreur faite par les Averroïstes).

Il faut ajouter que les mémoires d’Aristote et Christos nous ont été transmises par Samoht.
Tous ces éléments devraient faire de vous un excellent aristotélicien, un aristotélicien qui mène d'abord sa vie vertueuse en société et qui mène aussi sa vie spirituelle autour de la louange du Très-Haut. Puisse le Très-Haut vous illuminer et guider vos pas.
Citation :
Questionnaire :

1: De combien de tomes se compose le Livre des Vertus ?

2: Quels sont les messages d'Aristote et de Christos ?

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MessageSujet: Re: [RP] Pastorale de Cléophée   Sam 18 Nov - 15:19

combien de tomes.... voila une question qui etait bonne, elle réfléchit et se remit en tete les différents livres ... Elle nota apres avoir relu son devoir..

Le premier concerne  l'humanité
Le deuxième  nous parle de la vie de deux prophètes
Le troisième sur les saints
Le quatrième sur les sacrements et les prieres

A la seconde question elle dut avouer que celle ci lui donna un peu plus de mal

 S'agissant d' Aristote il est le premier prophète il annonce qu'il n'y a qu'un seul et unique dieu quand a Christos il nous montre le chemin à suivre . Sachant que l'un est l'autre sont aussi important pour comprendre le message du très haut.

Mais je suis moins certaine de la véracité de ma réponse

Petit sourire confus..
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MessageSujet: Re: [RP] Pastorale de Cléophée   Dim 19 Nov - 11:22

Le curé lut les réponses de Cléophée puis il s'adressa à elle en souriant :

"Vos réponses sont correctes, pouvons nous continuer ou avez-vous des questions ?"

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MessageSujet: Re: [RP] Pastorale de Cléophée   Dim 19 Nov - 21:12

Non toujours aucune pour le moment, on peut continuer

Elle eut un sourire légèrement crispé même si tout allait bien pour le moment
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MessageSujet: Re: [RP] Pastorale de Cléophée   Lun 20 Nov - 0:48

Il lui sourit et il en profita pour poser devant elle la leçon suivante :

Bender.B.Rodriguez a écrit:
Partie III

Citation :
Le fidèle en quête du paradis solaire peut s'assurer de mener une vie vertueuse par moultes actions différentes. Certaines de ces actions vous seront présentées et expliquées dans ce volet.

Citation :
Le Credo

Le crédo est le texte fédérateur de notre Église, il est là pour faire grandir notre foi en notre cœur. Cette prière affirme notre foi et la crie au monde: il est le signe de notre union de croyants aristotéliciens. Il illustre aussi le dogme et le résume en quelques mots. Tous les aristotéliciens doivent le connaître. Le fait de réciter son crédo est un acte qui assure au Très-Haut que vous vous maintenez avec force sur le chemin de la vertu. Ce crédo doit être reconnu en préalable au baptême, est est primordial pour toutes les cérémonies.

Citation :
Je crois en Dieu, le Très-Haut tout puissant,
Créateur du Ciel et de la Terre,
Des Enfers et du Paradis,
Juge de notre âme à l'heure de la mort.

Et en Aristote, son prophète,
le fils de Nicomaque et de Phaetis,
envoyé pour enseigner la sagesse
et les lois divines de l'Univers aux hommes égarés.

Je crois aussi en Christos,
Né de Maria et de Giosep.
Il a voué sa vie à nous montrer le chemin du Paradis.
C'est ainsi qu'après avoir souffert sous Ponce,
Il est mort dans le martyr pour nous sauver.
Il a rejoint le Soleil où l'attendait Aristote à la droite du Très-Haut.

Je crois en l'Action Divine;
En la Sainte Église Aristotélicienne Romaine, Une et Indivisible;
En la communion des Saints;
En la rémission des péchés
En la Vie Éternelle.

AMEN

Citation :
La Confession, est l'acte par lequel le fidèle ayant commis un impair peut se faire pardonner. Dieu est conscient que l'Homme n'est pas parfait, sans quoi il serait Dieu, toutefois, il reconnaît que l'âme qui s'assume au cours d'une confession sincère et profonde est une âme pure. Ceci dit, pour s'assurer le pardon divin, le fautif devra peut-être faire acte de pénitence (voir plus bas). Tous les prêtres peuvent recevoir les confessions et ne peuvent en dévoiler le contenu sous peine de défrocation.

La pénitence, est le statut dans lequel se place volontairement le pêcheur s'étant confessé pour s'assurer le pardon divin. Différents moyens de pénitence existent : le jeune, le pèlerinage ou encore la charité (des explications sur ces actions seront données plus bas).

Le Jeûne, est l'acte par lequel le pénitent ou le simple fidèle se prive de nouriture ou se limite à un repas de base pour un certain temps, se mettant ainsi aux niveau des plus faibles, pour prendre ainsi conscience de la misère humaine que combat l'Église. Le jeûne tire son origine de la méditation de Christos dans le désert.

La Charité, est un acte de vertu que doivent pratiquer tous les aristotéliciens. Elle consiste à aider ses frères aristotéliciens sur le chemin de la vertu. Elle se par l'aide aux vagabonds perdus dans les méandres du jeu, l'offre d'un salaire supérieur au minimum légal à ses employés, la vente à des prix non prohibitifs de sa production et le refus d'une spéculation à outrance. Chacun agit dans ce domaine en âme et conscience.

Le Pèlerinage, est l'acte de parcourir les royaumes pour prendre conscience de la création. Le pèlerinage permet, en plus d'être une preuve de foi forte, de prendre contact avec d'autres frères aristotéliciens et ainsi de les aider. Le pélerinage tire ses origines vraisemblablement de la recherche d'Aristote de la cité idéale.

La Sainteté , est le statut auquel aspirent tous les aristotéliciens. Certains fidèles ont accédé à ce statut par leur respect presque immaculé des principes aristotéliciens. Ces saints ont encore au soleil le pouvoir d'influencer certaines choses de la création, il est donc important de les considérer et de les louer. Ceci dit, on ne peut louer les saints, et encore moins le Très-Haut, pour sa propre réussite matérielle. La lecture des hagiographies des différents saints et de régulières, mais toujours sincères, prières sont conseillées.

Il est important se savoir que l'Église ne sanctionne pas, mais prohibe, l'ermitage.
Citation :
Le Droit Canonique :

Le Droit Canon est en quelque sort l’ensemble des lois qui régissent l’organisation de l’Église Aristotélicienne. Elles ont été établies par la Curie sur l’inspiration des enseignements des prophètes Oane, Aristote et Christos. Ces lois servent à maintenir un minimum d’ordre, permettant ainsi à l’Église d’évoluer et aux fidèles de parcourir le chemin de la vertu en paix, et ainsi gagner le paradis. Le respect du Droit Canon est primordial. En voici les grandes lignes et les articles qui concernent le croyant lambda.


Les Statuts : Il existe au sein de l’Église 4 statuts, soit l’hétérodoxe, qui est le statut de celui qui ne reconnaît pas le dogme aristotélicien ni son droit canon ou encore qui a été excommunié, le croyant, qui est le statut de celui qui croit et qui reconnaît le Droit Canon, mais ne fait pas encore partie de l’Église, le fidèle, qui est le statut du croyant ayant été admis au sein de l’Église par le baptême, et finalement, le prêtre qui a reçu le sacrement de l'ordination et a prononcé les voeux.

Les Sacrements : ils sont au nombre de quatre : le baptême, le mariage, les funérailles et l’ordination. Le mariage, l'ordination et les funérailles nécessitent d'avoir eu le sacrement du baptême et de ne pas avoir été excommunié.

Le baptême, il permet l’accession au monde des Idées et à la société des croyants, permet la communion avec les Saints. Pour être admissible au baptême il faut être croyant, adulte sain d’esprit et prêt à comprendre l’engagement et en avoir fait la demande explicite. Pour le baptême des enfants, un parrain sera nécessaire puis une confirmation sera souhaitable lorsque le baptisé aura atteint l’âge adulte.

Le mariage est l’union devant Dieu dans le but de fonder une famille. Les mariés doivent aussi être accompagnés au minimum de deux témoins, baptisés pour la cérémonie.

Les funérailles, elles se compose de deux partie : la messe et la mise en terre. Les funérailles forment le sacrement par lequel un dernier hommage est rendu au défunt de manière à faire ses adieux au monde terrestre.

L’ordination est le sacrement par lequel un fidèle aristotélicien est élevé à la prêtrise. Une fois élevé à la prêtrise, le fils de Dieu et frère des humains devient prêtre et père spirituel, il pourra devenir un guide parmi les guides et assumer une charge de responsable de paroisse, de diocèse, de province, ou d’un ordre religieux.

Citation :
Questionnaire

1 : Qu'est-ce que le crédo ?

2 : La confession suffit-elle à obtenir le pardon divin ?

3 : N'importe qui peut-il se marier ?

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Cléophée

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MessageSujet: Re: [RP] Pastorale de Cléophée   Lun 20 Nov - 20:10

Et c'est un nouveau devoir qui lui remet, après un merci elle plongea son nez sur celui-ci, encore une fois cela semblait simple. Finalement il n'y avait que le premier qui lui avait semblé ardu. Elle attrapa sa plume, prit le temps de réfléchir avant de répondre et de lui rendre ...

Qu'est-ce que le crédo ?
Le credo est une prière dont tous les aristotéliciens récitent ou chantent, que cela soit lors d'un baptême, d'un mariage ou d'un enterrement. Mais aussi quand nous en éprouvons le besoin, elle est apprise par tous les croyants aristotéliciens.

La confession suffit-elle à obtenir le pardon divin ?
Non il faut ensuite se laver de tout péchés en faisant pénitence

N'importe qui peut-il se marier ?
Non juste ceux qui sont baptisés et ne pas avoir été excommuniés
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alexandre.

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MessageSujet: Re: [RP] Pastorale de Cléophée   Mar 21 Nov - 17:14

Le curé lut les réponses et coucha quelques mots :

Citation :
Qu'est-ce que le crédo ?
Le credo est une prière dont tous les aristotéliciens récitent ou chantent, que cela soit lors d'un baptême, d'un mariage ou d'un enterrement. Mais aussi quand nous en éprouvons le besoin, elle est apprise par tous les croyants aristotéliciens.
bien
La confession suffit-elle à obtenir le pardon divin ?
Non il faut ensuite se laver de tout péchés en faisant pénitence
oui comme un jeûne, d'acte de charité ou encore d'un pèlerinage.

N'importe qui peut-il se marier ?
Non juste ceux qui sont baptisés et ne pas avoir été excommuniés
oui et il faut aussi avoir un témoin baptisé

"C'est très bien ma Fille, avez-vous des questions avant le prochain devoir ?"

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MessageSujet: Re: [RP] Pastorale de Cléophée   Mar 21 Nov - 21:29

oui j'en aurais une ! Qu'est ce qui peut faire qu'on soit excommunié ?
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MessageSujet: Re: [RP] Pastorale de Cléophée   Jeu 23 Nov - 10:11

"L'excommunication est décidée par la Sainte Inquisition selon plusieurs causes. Par exemple :
-l'apostasie , définie comme le rejet total de la foi aristotélicienne,
-le schisme , défini comme le refus de soumission au Pontife Suprême ou de communion avec les membres de l’Église qui lui sont soumis,
-l'hérésie, définie comme la négation obstinée, après la réception du baptême, d’une vérité qui doit être crue de foi divine et aristotélicienne, ou le doute obstiné sur cette vérité,
-la violence physique contre le pape ou autre prélat,
-l'absolution par un prêtre d'un complice d'un péché, c'est-à-dire d'une personne ayant librement commis avec ce prêtre un tel péché contre la chasteté,
-la profanation des espèces (pain ou vin) consacrées,
-la consécration épiscopale sans mandat pontifical : l'excommunication frappe l'évêque consécrateur ainsi que celui qui a été ordonné,
-la violation directe du secret de la confession par le prêtre,

Cette liste n'est peut-être pas complète, mais elle donne un certain aperçu des raisons de l'excommunication.

Ai-je répondu à votre question ma Fille ?"

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MessageSujet: Re: [RP] Pastorale de Cléophée   Dim 26 Nov - 17:17

Oui merci, ainsi c'est un peu plus claire, pas encore limpide mais j'y vois mieux

Un sourire et d'attendre la suite ..
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alexandre.

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MessageSujet: Re: [RP] Pastorale de Cléophée   Lun 27 Nov - 17:17

"Parfait ! Voici donc la suite de la pastorale !"

Bender.B.Rodriguez a écrit:
Partie IV
Citation :

L'objectif de tout aristotélicien pour sa vie terrestre est d'atteindre le soleil, le paradis. Tel que nous l'a enseigné Aristote, un des prophètes de la religion aristotélicienne, le Très-Haut, Dieu, a donné l'esprit à l'humain pour que celui-ci soit capable, à l'instar des animaux, de distinguer le bien du mal. C'est cette capacité à distinguer le bien du mal qui nous permet de vivre la vie vertueuse qui nous permettra de rejoindre le soleil. Toutefois, une autre créature de la création, la Créature Sans Nom, jalouse de ne pas avoir été choisie pour être la préférée de Dieu, voue son existence à pervertir l'homme par les vices et à l'éloigner du soleil pour l'emmener sur la lune, en enfer. Tout aristotélicien voulant éviter la lune se doit de connaitre les vertues, et leurs contraires, que voici :


Citation :

Le livre des vertus : L'éclipse

Entièrement nu, ce démon avait une peau lisse, gorgée de sueur, et des jambes arquée, entre lesquels les attributs de la masculinité s’affichaient sans pudeur. Je vis également que sa poitrine portait les attributs de la féminité. J’espérais découvrir un visage humain, mais, à la place, se trouvait une gueule semblable à celle d’un serpent, de laquelle sortait une longue langue dressée vers moi.
Le monstre me dit: “ Je suis Asmodée, Prince de la Luxure. Raphaëlle, Archange de la Conviction, est mon opposée. Celui qui se complaît dans l’abus des choses de la chair et dans le nihilisme le plus total vient rejoindre les rangs de mes damnés.”

[...]

C’est alors qu’une gerbe de liquide turquoise surgit de lac surface du lac. Une énorme créature à la peau écailleuse et à la longue queue de lézard surgit du liquide. Surmontant une mâchoire titanesque, deux petits yeux d’émeraude me fixaient. Elle me dit: “ Je suis Belial, Prince de l’Orgueil. Miguaël, Archange du Don de soi, est mon opposé. Celui qui a le sentiment de pouvoir vivre hors de la communauté, ou d’être capable d’atteindre le statut de divin, vient rejoindre les rangs de mes damnés.”

[...]

C’est alors que j’entendis un bruit d’ailes et je vis se poser devant moi une créature herculéenne aux grandes ailes de chauve-souris et à la peau couleur d’améthyste. Elle me dit: “Je suis Satan, Prince de l’Envie. Michel, Archange de la Justice, est mon opposé. Celui qui désire bénéficier des justes récompenses attribuées à autrui, ou qui convoite les biens ou le bonheur de son semblable, vient rejoindre le rang de mes damnés.”

[...]

Alors, sortant de la gigantesque mêlée un énorme taureau avança vers moi. En dessous de ses yeux injectés de sang, des flammes sortaient de ses narines. Il me dit: “Je suis Léviathan, Prince de la Colère. Gabriel, Archange de la Tempérance, est mon opposé. Celui qui s’abandonne à la haine de l’autre, ou qui de toutes ses forces tente de lutter contre sa condition vient rejoindre les rangs de mes damnés.”

[...]

Je retins ma nausée, lorsque une nouvelle galerie s’ouvrit, laissant passer la tête d’un énorme vers de terre répugnant. Celui-ci me dit: “Je suis Azazel, Prince de la Gourmandise. Galadrielle, Archange de la Conservation est mon opposée. Celui qui abuse du plaisir des besoins premiers, qui n’a pas la mesure des nécessités de sa subsistance, vient rejoindre les rangs de mes damnés.”

[...]

Alors, je vis descendre du plafond, rattachée à son fil, une gigantesque araignée toute couverte d’or, aux milliers d’yeux de diamant. Arrivée près de moi, elle me dit: “Je suis Belzébuth, Prince de l’Avarice. Georges, Archange de l’Amitié, est mon opposé. Celui dont l’égoïsme n’a d’égal que le mépris de l’autre vient rejoindre les rangs de mes damnés.”

[...]

Je tournai ma tête et vis un vieil homme à la barbe hirsute qui versait de chaudes larmes. Son corps était si sec qu’il en paraissait squelettique. Il me dit: “Je suis Lucifer, Prince de l’Acédie. Sylphaël, Archange du Plaisir, est mon opposé. Celui qui entre en dépression spirituelle, qui reste passif, qui n’a plus goût à la vie, et qui ignore sa propre satisfaction rejoint les rangs de mes damnés, qui jamais n’arrivent à atteindre le soleil.”

Citation :
L’amitié est la faculté de se préoccuper du sort d’autrui. Elle est empathie, charité, entraide, réciprocité des rapports sociaux, amour du prochain… A l’amitié correspond l’avarice, qui est le vice de l’être dont l’égoïsme n’a d’égal que le mépris de l’autre.

La conservation est la faculté d’œuvrer à sa propre survie. Elle est la conscience de ses besoins premiers en nourriture, en eau, en sommeil. A la conservation correspond la gourmandise, qui est l’abus du plaisir des besoins premiers, vice de ceux qui n’ont pas la mesure des nécessités de leurs subsistance.

Le don de soi, est la faculté de se sacrifier au profit de la communauté aristotélicienne et de la république, abstraction faite de sa propre individualité. Elle est la conscience de faire partie d’un tout. Au don de soi correspond le vice de l’orgueil, qui est le sentiment de pouvoir vivre hors de la communauté, ou d’être capable d’atteindre le statut de divin.

La tempérance est la faculté de se modérer, de suivre la voie du juste milieu qu’exige sa condition de croyant, de faire preuve de compréhension à l’égard de ses semblables. A la tempérance correspond la colère, qui est le vice de celui qui s’abandonne à sa haine de l’autre, ou qui de toutes ses forces tente de lutter contre sa condition.

La justice est la faculté de l’être à faire preuve de magnanimité, à reconnaître la valeur de l’autre, à identifier l’intérêt d’autrui. A la justice correspond l’envie, qui est le vice de celui qui désire bénéficier des justes récompenses attribuées à autrui, ou de celui qui convoite les biens ou le bonheur de son semblable.

Le plaisir est la faculté qu’a l’homme d’œuvrer à réunir les conditions de son propre bonheur. Elle est la conscience de soi, de son corps, de son âme, et des besoins de ceux-ci pour rendre son existence heureuse et facile. Au plaisir correspond l’acédie, qui est le vice de celui qui entre en dépression spirituelle, qui reste passif, qui n’a plus goût à la vie, et qui ignore sa propre satisfaction.

La conviction est l’espérance en un avenir plein de promesses. Elle est plus largement la conscience des besoins et des intérêts futurs de la communauté des croyants, des nécessités de la conservation de l’espèce (donc de la reproduction). A la foi correspond la luxure, qui est le vice de celui qui se complaît dans l’abus des choses de la chair et dans le nihilisme le plus total.
Une vie vertueuse parfaite est virtuellement impossible. Nul, en dehors du divin, n'est parfait. Toutefois, l'aristotélicien vertueux est celui qui reconnaitra ses fautes et demandera le pardon à ses pairs par la confession. La confession sera expliquée dans le troisième volet de ce catéchisme.
Citation :

Questionnaire :

1: Donnez les noms des 7 Princes Démons et des 7 Archanges correspondant en précisant à chaque fois le péché et la vertu qui s'opposent.

2: Certains villageois s'enivrent en taverne, à quel péché correspond l'abus d'alcool ?

3: Un villageois offre du pain aux vagabonds, à quel vertu cet acte peut il se rattacher ?

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